Reynaldo Damázio

Treze

As lâminas da língua
talham balelas na pele-página

o corte agudo, exato, não
deixa cicatriz, mas tatuagens

que se movem ao revés
nas rugas da linguagem

o corpo escravo da fala
se verga, esgástulo, desapruma

e o verbo esgrima com a
víscera, infecundo de

tempo, espaço, gesto:
frase ou mera mímica?

anêmica a palavra míngua
à revelia do sentido

sem norte, ensimesmada,
arremedo de tatibitate,

ora engodo, ora miasma,
lance de dados viciados

rouca ou farpa a voz
perde o fio da meada

e adentra a selva obscura,
coisa mental no branco imenso

língua e voz, confrontadas,
se renegam. Ennui.

Distúrbio periférico

Tonto, não porque o planeta

se mova em órbita improvável,

a mente plane liberta da

física do corpo, os objetos

saltem frenéticos e inaugurem

nova e paradoxal inércia;

tonto de náusea labiríntica, esquiva

de argumentos, aflita de

incompletudes, movimento interno

de suspensão do tempo,

este presente instável, parêntese

ziguezagueante, ávido de concretude,

embora órfão de referências, à guisa

de ancoradouros; tontura

antimelancólica por excelência,

projeção de lapsos mentais,

zunindo, carrosséis, caracóis,

livros, sinais, lombadas, vozes

sem palavras, música sem instrumentos,

texturas e cheiros, cambaleando na

calma aparente da noite, ressonar

do pequeno ao lado: o quarto

se move, ou sou eu que me movo,

extático?

Ao dente

boca faminta

morde o caule do dia

não há seiva

todo seu entendimento

está nos dentes

operação depuradora de

sabores

inútil saber

olhar projeta fome

nas palavras

que sequer matam a sede

de conhecimento

famélica espera

no umbral de especulativa era

recusa de nome e

endereço

apenas boca infame

a devorar o caule do dia

no dente, sua fé.

Sandra Ciccone Ginez

PONTOS CARDEAIS

qual dedo dispara o gatilho

de uma manhã

que se propaga em ato ousado

anjos trabalham indefinidamente

compondo guirlandas no

quadro de gesso à esquerda

em oposição um

oceano ensaia sua onda maior

a sonhar dentro dela

ao sul alegria cinza

só então

para somar à geografia dos passos

meu quadrilátero


TRAMA


caio

ralo joelho

sou só joelho

que arde

goteja

gruda

e continua caminhando

minha calça é

trama de um tecido

que esfola ferida

rasgado

lateja

partes se juntam e

tecem

cicatriz

assim

pele que se faz

couraça

e coceira

que se quebra

nas arestas

se faz pequena

cai

e continua caminhando



TRIGAL INCLINADO


nunca vi o campo de trigo

nunca o campo envergado

no vento

a chuva obliqua no verde do cabelo

o sol inclinado na direção do

vento no campo molhado

surda para os insetos sobre

o grão maduro

não sei se declinam reflexos

no campo da colheita

só sei dos crescimentos da areia e

do cimento

Thiago Ponce de Moraes

Tema

Todo poema é.

Outridade

Ainda há refúgio à sombra

Ainda ( se à pedra

Ainda ) há

É preciso

É preciso ( dizer o falar se

É preciso ) datar o dia (ainda)

Proléptica

Segue com suas entranhas deslizadas

Muito antes

De trocar acenos

Muito antes

De atiçar um sonho

Esquivado à margem de resquícios

Finis operae

Estar em descanso. Dedilhar no piano

Do qual as cordas cortara. Percebes

O trágico é

Insustentável.

.

Estar descansado. Nada,

Nada recorda;

Iças.

Raio origem,

Céu robusto de contrátil

Luz.

Victor Del Franco

Pé quebrado

Nas disformes calçadas

bu

ra

cos

di

versos

armadilhas severas

para pés distraídos

que sempre insistem leves

em caminhar nas nuvens.

A MENINA DOS OLHOS

De relance

um lance de olhar

feito lança

flerte

certeiro

após o arremesso

ela ainda sorriu

(inocente)

como se nem soubesse

onde era o alvo.

Garrincha

no meio do caminho

tinha um João

tinha um João

no meio do caminho

João

pra cá

João

pra lá

no meio do caminho

não tinha ninguém

O inefável

Tenho a poesia enquanto procura de fixar o inefável – o inexprimível e o gozoso: o sorriso de uma ironia, o esgar de uma injustiça, a vertigem de um gemido, o brilho da água. Então, cada poema, cada texto poético, será um momento preciso, e em si mesmo imprevisível e irrepetível, uma epifania. Epifania da claridade e da desdita. Assim, qualquer escolha que façamos ao publicar, justamente a partir dos nossos critérios, deverá dar a melhor oportunidade de revelar a cada poema e texto poético – porque todos comportam, neste sentido, independentemente da sua forma, o mesmo valor.

Pedro Silva Sena

http://arvoredaspalavras.blogspot.com/

Dualidade dos tempos: aspectos da poesia de Eduardo Lacerda

“A imagem poética ilumina com tal luz a consciência, que é vão procurar-lhe antecedentes inconscientes. Pelo menos a fenomenologia tem boas razões para tomar a imagem poética em seu próprio ser, em ruptura com um ser antecedente, como uma conquista positiva da palavra. […] Dir-se-ia que a imagem poética, em sua novidade, abre um porvir da linguagem”.

Gaston Bachelard, “A Poética do Devaneio”

Como diz Bachelard, em sua Poética do Devaneio*, a novidade gerada pela sutileza da imagem poética provoca novo animo nas construções tradicionais, “renova e redobra a alegria de maravilhar-se”. É como diz e mostra, em sua obra, João Guimarães Rosa, que reconstrói a linguagem a partir do intuito de despertá-la em seus significados: Sua linguagem opera a partir do contato de uma língua renovada com seu falante, que é obrigado a deixar para traz os signos estáticos anteriormente concebidos.
Eduardo Lacerda, por sua vez, em alguns momentos, confere às imagens poéticas uma certa renovação que desperta no leitor de poesia uma espécie de desconforto em relação às imagens tradicionais, obrigando-o a entrar em contato com elas e construí-las a partir de seu ponto de vista. Podemos observar tal mecanismo, por exemplo, no poema Iemanjá, no qual evoca o mar – figura extremamente tradicional em poesia – estabelecendo uma comparação entre o mesmo e um corpo em atividade muscular: “Virá/ de fora/ e/ rasgará, a nado/ o músculo/ da água”.
O trabalho que empreende com a linguagem, apresenta -- dentro de limites -- aspectos bastante interessantes. Causa no leitor estranhamento ao utilizar uma linguagem, por vezes, reconhecível e comum, combinada a uma estruturação formal – tanto métrica e rítmica, quanto vocabular – inesperada e até mesmo excêntrica. A configuração do que há de relativamente novo é em si de estranheza em relação à poesia e ao mundo em que ela se insere. Isso se demonstra no próprio vulto do poema, na página em que é posto em estrofes, muitas vezes, tradicionais como dísticos e quadras, a ver no poema Idéia de família. A forma como Lacerda concebe as estruturas tradicionais, junto às imagens que utiliza, conferem uma particularidade que o contrapõe à tradição poética e faz com que os poemas não fujam a ela, mas observem-na de forma particular.
Essa habilidade em trabalhar forma, conteúdo e tradição de modo eficaz marca os pontos positivos da produção do poeta. Em contraponto, percebo não haver inovações estéticas mais radicais em seus poemas. Parece-me algo extremamente bem tramado, que, entretanto, estabelece pouco diálogo com a produção de arte contemporânea. Uma opinião bastante particular baseada na idéia de que, ao contrário do que pensam os “pós-modernos”, a poesia contemporânea não sofre de um esgotamento em relação aos recursos de vanguarda, mas sofre a falta do diálogo dos poetas com a realidade. Não realidade, enquanto reprodução do mundo externo – a própria fenomenologia prova não haver tal mundo – e sim, a realidade enquanto o cenário composto pelo diálogo entre o artista e a produção artística que o avizinha. Creio que sofremos por não haver público que nos leia e, por isso, deixar de nos envolver com qualquer público, relegando e obrigando a poesia aos poetas.
O poema Iemanjá apresenta-nos um quadro muito rico que se compõe da tradição cultural afro-brasileira e explora com muito fôlego a força da linguagem poética e seu caráter epifânico. O segundo poema, Embrulho se constrói a partir de uma força centrífuga, que pode causar espanto ao leitor. O eu lírico, ao introduzir-se de maneira espantosa numa situação banal – sua própria festa de aniversário – questiona o leitor (e a si mesmo) a respeito do valor ontológico da passagem do tempo e da forma com que a cultura nos leva a relacionarmo-nos com essa passagem.
Por fim, e o mais interessante dos três, o poema Idéia de família estabelece uma reflexão quanto ao valor da tradição – simbolizado pela relação entre o eu lírico, seu pai e seu avô, ligados culturalmente por um objeto, a colher de pau -, apontando para o fato de que ela está se esgarçando. O poeta se recusa à tradição, que para ele, vem “como castigo”. Rompe com ela, atitude, ao meu ver, positiva, mas positiva apenas se acompanhada de uma nova forma de organizar a cultura. Ou seja, um excelente poema pela forma como se compõe, pela discussão que abarca, que peca apenas por inovar pouco ao recusar a tradição poética e, ao mesmo tempo adotá-la formalmente.
Creio, como também jovem poeta, que devemos lutar para garantir o poder da arte poética de, como disse Bachelard, abrir “um porvir da linguagem”.

*BACHELARD, G., A Poética do Devaneio, trd. Antonio Pádua Danesi – 2ª ed. – São Paulo: Martins Fontes, 2006 – (Tópicos)

Marcelo Bonvicino

Cordão de Carnaval

( imagem:encarte do álbum Sonic Nurse)

MÚSICA PARA ESCREVER: música e poesia eram irmãs siamesas que passaram por uma cirurgia de separação, mas permanecem sempre saudosas da sua outra parte. A proposta é, então, reunir neste Carnaval poemas inspirados em canções, marchinhas, sinfonias etc.

regressões

iloveyougoldenblue o ar pontilha-se cintilante, simula-se o desmaio, no ventre de nossas mães não havia diferença entre estar ou não acordado, você dedilha acordes de uma infância inventada quando não há nada que eu saiba sobre o mundo quando os muros forem derrubados quando apenas as plantas mais fortes sobreviverem quando dinossauros destruírem com os dentes nosso conceito de alteridade

(poema de Andréa Catrópa, inspirado na música "I love you golden blue", da banda Sonic Youth)


Ouvindo Moon River

o céu destila
lua de crepom
veio prata
meia lágrima
fingida
de cristal japonês

(poema de Diniz A. Gonçalves Júnior, inspirado na música "Moon River", de Johnny Mercer e Henri Mancini)

Modinha para Anna Lívia

Quando bati a porteira,
levei comigo a miragem
da morena brejeira
com cheiro de manacá.

Faço doidices por ela:
tiro duzentos mil réis
do Banco da Lavoura
e compro tudo em anéis.

Vendo terras, boiada,
boto tudo na guaiaca,
vamos pro Rio de Janeiro
beber champagne gelado.

Torro inteiro o cafezal,
gasto o ouro de Gongo Soco.
Vamos pular Carnaval
e desfilar no Ameno Resedá.

(poema de Donizete Galvão, publicado em seu livro Ruminações, de 1999)

O azul da festa

Tudo azul

diz o folião

atrás do trio elétrico.

Tudo azul

diz a colombina

no meio do salão.

Tudo azul

diz o passista

enquanto ferve o frevo.

Tudo azul

diz a celebridade

no carro alegórico.

Ouvindo Robert Johnson

diante da encruzilhada eu digo:

tudo blues.

(poema deVictor Del Franco)

CLAVIERFANTASIEN

I

palavras como

emissões de cravo

atemporais

pinceladas de

espírito frescor

no limiar do rarefeito

II

palavras de um

balé de cores carnavais

que brincam se excitam

fantasias e prelúdios

brilham

antes da fuga

KUNST DER RUHE

palavras como quem

pisa pedras frias

de um palácio

afrescos e retratos

olhos vítreos que

vigiam

silêncios de verniz

(poema de Sandra Ciccone Ginez)

A FLAP é FaSHion?

A poeta Ana Rüsche e mais uma porção de especialistas em fazer castelos de areia + advogados em causa alheia, própria e perdida não sofrem de anorexia, não são socialites, mas...agora são colunáveis.

Aliás essas colunas sociais já foram mais seletivas, só que eram bem mais chatas.


Mônica Bergamo
Folha de S. Paulo, 29 de janeiro de 2007

QUASE LÁ Os organizadores da Flap -corruptela alternativa da Flip, a Festa Literária Internacional de Parati-, que até agora faziam o evento com recursos próprios, estão buscando patrocínios para ampliar sua programação. Querem trazer autores latino-americanos na próxima edição, em julho

NOS DESVÃOS DA URBE

[Auto-retrato do poeta Fabio Weintraub]

Entrevista com Fabio Weintraub
por Andréa Catrópa

Em entrevista exclusiva para o blog O Casulo, o poeta e editor Fabio Weintraub, autor de Novo endereço (prêmio especial Casa de las Américas, 2003), fala sobre o desafio de figuração poética da experiência urbana atual, sobre o problema do desenraizamento, associado a políticas públicas segregadoras e higienistas, além de adiantar algo sobre o novo livro de poemas em que está trabalhando.

Como você se envolveu com os moradores da Ocupação Prestes Maia?

Cisco nos olhos da rua

Foi em dezembro de 2005 que conheci o Severino Manoel de Souza, catador de lixo, morador da Ocupação Prestes Maia (do Movimento dos Sem-Teto do Centro, MSTC) e um dos principais responsáveis pela Biblioteca Comunitária que funciona ali há pouco mais de um ano. Apresentou-me a ele a artista plástica Yili Rojas, durante um protesto contra a decisão da Prefeitura de São Paulo de cimentar o vão daquela rampa subterrânea no final da Avenida Paulista (que a liga à avenida Doutor Arnaldo). Tal iniciativa – denominada pela imprensa como rampa antimendigo – foi levada a cabo por determinação do senhor Andrea Matarazzo, subprefeito da regional da Sé, para expulsar os mendigos que lá se abrigavam, sob concordância do então prefeito José Serra. A razão alegada para tão violenta medida fora o aumento de assaltos na região, supostamente atribuído aos moradores de rua (o velho argumento de criminalização da pobreza.).
O curioso é que o tema parece ter voltado novamente à baila esta semana com as matérias publicadas na quarta-feira, dia 10, no caderno Cotidiano da Folha de S. Paulo, (http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1001200717.htm)e,no dia seguinte, no Estadão (http://www.estadao.com.br/ultimas/cidades/noticias/2007/jan/11/227.htm), ambas sobre as obras de reforma que a prefeitura está fazendo na Praça da Sé, parte das quais será inaugurada no próximo dia 25, aniversário da cidade. Os jornais falam na construção de canteiros antibanho, que impedirão o acesso dos mendigos aos espelhos d’água ali existentes, bem como na troca dos bancos, em que era possível se deitar, por apoios glúteos, nos quais só se pode encostar, mas não dormir.
Se a hostilidade contra os pobres não é nova (“Assomons les pauvres”, já dizia Baudelaire), a criação de dispositivos urbanísticos em que ela atualmente se encarna talvez mereça atenção mais detida de nossa parte. Sob as marquises, canos com orifícios que espirram água em intervalos regulares; estruturas pontiagudas ou declives calculados para impedir o sono nos desvãos; pavimentos irregulares e ásperos... são muitas, enfim, as artimanhas de que se vale uma certa arquitetura para negar abrigo ao miserável, ao estrangeiro, ao desgarrado.
No entanto, o dado novo talvez se prenda ao fato de tais dispositivos antimendigo não serem mais “acionados” apenas por comerciantes ou por moradores de condomínios de elite, mas pelos próprios poderes públicos, que já não se dão nem sequer ao trabalho de sustentar um discurso hipócrita em favor dos desafortunados (“a hipocrisia às vezes é o ponto mais próximo da virtude a que se pode chegar”, adverte-me meu companheiro). Como as políticas higienistas vão ganhando terreno entre nós, chegamos realmente ao disparate de reivindicar que as pessoas não sejam expulsas do mais inóspito dos abrigos: o olho da rua.
Claro que a idéia não é manter essas pessoas na rua – o que fere de modo incontestável seu sentido de dignidade – porém, diante de iniciativas como as referidas, cuja preocupação não é a de dar um lugar mais digno a essas pessoas, mas simplesmente “limpar a rua”, parece legítimo defender de modo intransigente a bandeira da hospitalidade. Há um poema no meu livro Novo endereço (“Noite”), que trata justamente disso, da necessidade de abrir “o olho da rua” aos “ciscos” que garantem à metrópole o justo cumprimento de sua mais profunda vocação: o convívio entre estranhos, meus semelhantes e concidadãos.

Noite

adormecido ao léu
na lomba da floresta
cedendo sob o céu
à tentação funesta

a cama na calçada
limite da sarjeta
e a testa hipotecada
nas fronhas do capeta

embora haja vassoura
não é doido varrido
mas teme quanto agoura
seu sono dividido

no seco olho da rua
é cisco e não se move
quem passa dá-lhe a pua
ou torce a ver se chove


[Foto de Mario Rui Feliciani, ponto de partida do poema “Noite”. ]

Natal na rampa

Comecei a falar das circunstâncias em que conheci seu Severino e fui tomado pela problemática das calçadas que, tradicionalmente, na metrópole moderna, sempre foram um lugar de encontro entre diferentes, sumidouro veloz onde o poeta havia perdido a aura do poeta e que, no entanto, vêm sendo “reauratizadas” no pior sentido (ao menos ao julgar pelo que vem acontecendo em São Paulo) pelo consórcio entre especulação imobiliária e políticas públicas socialmente segregadoras, dedicadas à expulsão do “refugo humano”; para lembrar a expressão cunhada por Zygmunt Bauman.
Esse meu parente desvio, contudo, não tem caráter digressivo, pois ajuda a compreender melhor tanto o meu envolvimento com os moradores do Prestes Maia como algumas das preocupações que orientam hoje meu trabalho poético.
Pois bem, falava eu da manifestação contra a rampa antimendigo, ocorrida em 17 de dezembro de 2005. Por ocorrer às vésperas do natal, a ação recebeu o nome de “Natal na rampa” e reuniu artistas plásticos, performers, videomakers, escritores, jornalistas, arquitetos, entre outras pessoas. Além do Severino e da Yili, mencionados anteriormente, estiveram também presentes o padre Júlio Lancelotti, e uma série de amigos como Viviana Bosi, José Moura Gonçalves Filho, Priscila Figueiredo, Luiz Repa, Tércio Redondo, Elaine Armênio, Bruno Zeni, Ricardo Lísias e Pádua Fernandes, todos se manifestando pacificamente sob o olhar da Guarda Civil Metropolitana. Eu, Pádua, Priscila e outros confeccionamos cartazes com frases como “É pau, é Serra/ é o fim do caminho”; “Era uma casa /muito engraçada/ não tinha teto/ não tinha nada”; Lísias escreveu um fragmento de prosa sobre um homem que mora debaixo do tapete, que ele mesmo mandou imprimir e colar nas imediações da rampa no sistema de lambe-lambe. Havia também um ator vestido de Papai Noel, com a máscara do Serra, promovendo uma ceia simbólica em bananas eram distribuídas a um morador de rua. A ação toda, que se estendeu por pouco mais de duas horas, reuniu cerca de 30 pessoas, mas não deteve os operários incumbidos de cimentar o vão da rampa. No entanto, serviu para me pôr em contato com pessoas e grupos afinados com o projeto de uma cidade mais justa, entre as quais seu Severino.

[Natal na rampa antimendigo, 17/dez/2005. Foto: Fabio Weintraub]

Um abrigo entre os livros

Anotei o telefone de Severino para combinar uma visita à Biblioteca que ele ajudara a organizar no Prestes Maia. Veio o fim do ano, viajei ao Rio e a Buenos Aires, voltei ao trabalho e, em meio às atribulações cotidianas, acabei esquecendo o projeto da visita...
Em 1 de fevereiro de 2006, no entanto, a Biblioteca Comunitária Prestes Maia rendeu uma matéria de capa da Folha de S. Paulo, assinada pela repórter Afra Balazina. Ela entrevistou seu Severino e outros moradores da ocupação – como o marreteiro Lamartine Brasiliano, leitor de Gilberto Freyre e Graciliano Ramos –, chamando a atenção para a defesa do direito à leitura, em condições as mais adversas. Na época, os moradores da Ocupação enfrentavam a ameaça de despejo iminente devido à vitória dos proprietários daquele imóvel (desocupado há mais de uma década) em uma ação de reintegração de posse.
Fiquei muito impressionado com a matéria. Em um país onde tudo conspira para aumentar a distância entre os pobres e a cultura letrada, como não ser tocado pelo esforço desses homens que, sem possuir a garantia de um teto, procuram um abrigo entre os livros?
Imediatamente fui atrás do telefone que eu havia anotado a fim de marcar uma ida ao Prestes Maia. De quebra, lembrei também da conversa que eu havia tido, dias antes, com uma amiga, a Dolores Prades, que estava à procura de um nome para homenagear na entrega do II Prêmio Barco a Vapor, promovido pela Edições SM, onde trabalho atualmente. Tal prêmio, concedido a obras inéditas no campo da literatura infanto-juvenil, costuma homenagear todos os anos figuras importantes no campo da criação literária ou do fomento à leitura. Propus então a Dolores que fosse comigo ao encontro com seu Severino a fim de conhecer o trabalho por ele desenvolvido. Ela, que também havia lido a matéria na Folha, aceitou mais do que depressa.
Assim, lá fomos nós, em uma tarde de domingo ao Prestes Maia. Conversamos longamente com seu Severino e Roberta e pude então conhecer uma experiência urbana inspiradora, exemplo de resistência concreta às práticas de exclusão social a que me referi no início desta entrevista. Cerca de 468 famílias, mais de 1500 pessoas morando em um único prédio, numa situação de ilegalidade que, paradoxalmente, faz valer o direito à moradia, previsto no artigo 6.o da Constituição Federal.
Desde aquela tarde passei a freqüentar o Prestes Maia, buscando colaborar de alguma maneira com a luta daquelas pessoas – por moradia, por cultura, por dignidade. Vingou a idéia de uma homenagem à Biblioteca, que acabou se materializando sob a forma de um vídeo intitulado "Um abrigo entre os livros" (produzido pela Edições SM, com roteiro da Dolores e direção da atriz e videomaker Luaa Gabanini), do qual participei como entrevistador e redator e que foi exibido em 28 de agosto, no auditório do Itaú Cultural, durante a cerimônia de entrega do prêmio Barco a Vapor.
Além disso, junto com Pádua Fernandes, meu companheiro de todas as horas, organizei um ciclo de palestras denominado “O direito à cidade”, convidando pessoas de diferentes áreas – psicologia, direito, literatura, geografia, arquitetura, sociologia ambiental – para pensar, a partir de diferentes perspectivas, sobre as possibilidades de um uso mais democrático do espaço urbano.
Esse ciclo – do qual participaram nomes como o do professor Aziz Ab’Saber e a psicanalista Maria Rita Kehl – ocorreu em duas etapas, nos meses de abril e novembro, e integrou uma série de atividades desenvolvidas no prédio durante o ano passado (cineclube, exposições, oficinas de arte, de alfabetização, de reciclagem) com o objetivo de chamar a atenção da imprensa e da opinião pública para a situação do prédio – que, apesar dos esforços dos moradores, continua sendo de grande precariedade – e de caracterizá-lo não somente como um local importante não apenas no que concerne ao problema da moradia, mas também como um equipamento cultural da cidade de São Paulo.
Isso acabou gerando matérias em revistas e jornais (Folha de S. Paulo, Estado de S. Paulo, Carta Capital, Época), programas de televisão e até uma visita do escritor e bibliófilo José Mindlin à Biblioteca da Ocupação, conquanto não tenha alterado a situação legal dos moradores, que continuam ameaçados de despejo, apesar de uma suspensão provisória da ação de reintegração (entre abril e agosto do ano passado) por um agravo de instrumento interposto pelos advogados do MSTC e de promessas feitas durante o período eleitoral, quando alguns políticos acenaram com uma possível verba federal para desapropriação do imóvel, futuramente transformado em moradia popular.
Para este ano, estamos planejando novas ações. A Edições SM deve contratar nos próximos meses uma bibliotecária para organizar (indexar, catalogar) o acervo bibliográfico (que hoje conta com mais de 10.000 títulos). De minha parte, pretendo realizar, com Dolores e Luaa, um novo documentário sobre a biblioteca, aproveitando parte do material não utilizado em “Um abrigo entre os livros”.

[foto: Fabio Weintraub (Severino Manoel de Souza organiza o acervo da Biblioteca Prestes Maia)]

A relação mais intensa e próxima com a questão urbana dos sem-teto

influenciou sua produção como poeta?

Poética do exílio

É sempre muito difícil tratar das “influências”, pois há muitas variáveis que entram simultaneamente no cadinho do poeta, muitas vezes modo inconsciente: leituras, modelos de desempenho formal, desejos infantis, valores ideológicos etc.
De qualquer forma, no que se refere ao interesse poético pelo espaço urbano e pelos conflitos que aí têm lugar, creio que habita meus versos já há algum tempo; pelo menos, desde Novo endereço, meu último livro, publicado em 2002. Nele, o tema do exílio emerge como questão central, presente desde a epígrafe de Simone Weil (“Muitos não sentem com toda a alma a diferença total que existe entre o aniquilamento de uma cidade e o exílio irremediável fora dela”) e retomada na hipógrafe de Martin Buber (“Todos os dias deve o homem sair do Egito”).
O exílio comparece de diferentes formas no livro, seja na figura recorrente dos mendigos, nos poemas sobre enfermidade (ver o poema inicial “Mãe”, que trata de uma internação psiquiátrica), desemprego e violência. Na maioria dos poemas, contudo, o exílio é mais social que geográfico, pois se refere à perda do direito à cidade (que pode ocorrer em qualquer lugar, inclusive na terra natal) decorrente de situações de empobrecimento e doença (loucura, alcoolismo etc.). Claro que há também poemas menos sombrios, que fogem um pouco dessa chave temática (como o poema “Contrabando”, dedicado ao Sérgio, seu marido, que foi escrito na época em que você estava grávida do Ravi, lembra?). Porém, pensando bem, mesmo nesse poema, que representa a concepção como contravenção, a idéia do exílio também está presente – como se o nascimento de um filho impusesse aos pais um certo deslocamento, a chegada a uma terra desconhecida...

Contrabando
para Sérgio Gallo

Há ciência em dividir cama
com uma mulher grávida

Nos abraçamos de lado
ela me rouba costelas
e vira um barco
que eu reboco com medo

Como saber a latitude exata
de quem navega e dorme,
dar nome à suave tripulação?

A alfândega cobra multa
por excesso de peso
Os papéis estão em ordem
Meu contrabando é inocente

Num porto bem próximo
alguém agita um lenço
em nossa direção

De qualquer maneira, voltando à sua pergunta, penso que seria mais correto dizer que foi antes a poesia que “influenciou”, se é que se pode falar assim, a minha ida a Prestes Maia e o contato com pessoas e grupos ligados à luta por moradia em São Paulo.

[imagem: A francesa Simone Weil (1909-1943), filósofa da atenção]

Você está escrevendo algo, tem projetos literários no momento? Poderia nos enviar algum poema inédito?

Paisagens morais

Sim, estou trabalhando em um livro novo, a que dei o título provisório de Paisagens morais. Fui contemplado com uma bolsa de estímulo à criação literária concedida pela Secretaria de Estado da Cultura e, se tudo der certo e as musas consentirem, devo concluir o livro até o final deste ano.
Ainda estou muito no começo, com pouca coisa escrita (tudo pode mudar em função dos poemas vindouros), mas a idéia é seguir pesquisando sobre as diversas modalidades de desenraizamento contemporâneo. Para tanto pensei concentrar a atenção no impacto subjetivo associado às novas formas de organização do espaço urbano, donde a idéia de paisagem moral.
Na verdade, acho que deparei esse “conceito” pela primeira vez em uma carta de Mário de Andrade a Manuel Bandeira. Nessa carta, escrita em 18 de janeiro de 1933, Mário lamenta o abandono do endereço em que Bandeira morou vários anos, na Rua do Curvelo, número 51, não apenas porque a mudança punha a nu a miséria em que o companheiro vivia (fora obrigado a se mudar por dificuldades com o aluguel), mas também pelo que tal mudança representava em termos morais. Diz ele: “o Curvelo 51 fazia tanto parte do você meu que a mudança me fez sofrer realmente. Sofri em mim e sofri por mim, com esse você perdido nos ares, feito um desses voadores de Cícero Dias, cujo sentido a gente consegue aferrar totalmente. Você é suficientemente elevado pra não zangar com o que vou dizer, mas meio que você ficou sem caráter. Não falo bem sem caráter moral, falo alargando, totalizando a palavra, isto é, compreendendo também o caráter moral naquilo que é a sua agudeza periférica intransigente. Você ficou diminuído muito, empobrecido de todos os valores. Você se desencantou”.[1]
O traçado das ruas de um bairro, largura das calçadas, a altura das janelas, sons que atravessam o espaço (músicas, pregões, gritos), a quantidade de luz filtrada pelos edifícios... todas essas coisas compõem um caráter, definem um ethos.
Assim, a idéia de “paisagem moral” parece-me especialmente oportuna para lidar com a figuração poética da cidade, termo que não deve ser entendido simplesmente como cenário, aglomerado de pessoas, carros e edifícios. O que me parece mais essencial na experiência urbana atual é um novo padrão de sociabilidade ligado à idéia de conflito, o que também se relaciona à idéia de perda dos direitos civis a que estão condenados aqueles que ficaram na calçada.
Como já deu para perceber, creio que seguirei na trilha aberta por Novo endereço. A novidade prende-se ao fato de que, para elaboração dos poemas, pretendo fazer uso de textos de natureza heteróclita, como entrevistas com moradores de rua da cidade de São Paulo, que redundarão, muito provavelmente, em estilizações desses discursos à margem.
Mas não devo adiantar muito mais do que estou fazendo, porque falar demais sobre o que ainda se encontra em gestação dissipa a energia necessária à consecução dos projetos. Para encerrar então, atendendo ao seu pedido, envio-lhe um poema inédito.
[1] In Correspondência Mário de Andrade & Manuel Bandeira. Organização, introdução e notas: Marcos Antônio de Moraes. São Paulo: Edusp/ IEB, 2000, p. 548. Grifo meu.

Cabeça

No hospital
ficou só 24 horas
dez dias com a cabeça inchada
sem tirar os pontos

A estereotaxia consiste
em prender com parafusos
um halo metálico
ao crânio do paciente
a fim de perfurá-lo
com uma broca 2 mm

Quase não come
aceita água
Depois voltou a ter
os tais acessos
quebrou a porta do quarto
e o vaso sanitário

Introduz-se então
a ponta incandescente
de um estilete
para cauterizar a área
cortar as linhas da agressividade

A família o mantém amarrado
preso por cordas
a um gancho na parede

Queimam-se áreas
muito menores
que as outrora lesadas
na lobotomia

Fica nu
a maior parte do tempo
para não rasgar a roupa
engolir as tiras

Apesar de condenada
em várias partes do mundo
o Brasil melhora a técnica
e a exporta para a Índia

Como raiz
a cicatriz se alastra

Fabio Weintraub

[imagem: A extração da pedra da cabeça (ou A cura da loucura), de Hyeronimus Bosch (c.1450-1516).]

uma flor no céu de janeiro

(foto: Sérgio Nesteriuk)

Um bom número, um bom ano.

7

toco piano tranço cabelos

tiro chumaços do ralo.

troco de posição com o diabo.

ele reclama das suas atribulações.

dou o troco.

um terço disto tudo é meu.

e não abro.

Mindlin visita Severino

(Foto: Fabio Weintraub)

Neste mês, o bibliófilo José Mindlin visitou a biblioteca comunitária organizada pelo catador de lixo Severino Manoel de Souza, em ocupação do MSTC no centro de São Paulo.

Let´s talk dirty!

Para quem só admite sacanagem na cama...

Acesse o link abaixo e encaminhe petição aos congressistas contra o aumento indecoroso de 90,7% nos próprios salários:

http://www.petitiononline.com/oeleitor/petition.html

Seção Cérebros - Coluna social do mundo literário

Aqui estão algumas fotos do recital que rolou na Festa de Aniversário do Casulo, nesta terça. Ausências tão sentidas quanto perdoadas: Ana Rüsche, vítima da influenza, e Dani Ramos, vítima do capitalismo selvagem (mas que chegou a tempo de tomar uma cerveja).

ESTA TERÇA - a partir das 20h...

Tirem o pó dos casacos, endireitem os saltos dos sapatos...quando não são dândis, os poetas tradicionalmente são mal ajambrados. Você pode vir a nossa festa para confirmar a teoria, ou para comprovar o contrário - conforme vêm fazendo as meninas adeptas da "poesia peruísta". Ou seja, o traje é livre; obrigatória, só a presença. E tragam amigos, inimigos, clã familiar, crianças-problema, ursinhos de pelúcia, anjos da guarda etc.

A festa terá início às 20h, e às 21 h irão começar as leituras de Ana Rüsche, Cláudio Daniel, Daniela Ramos,
Donizete Galvão, Donny Correia, Eduardo Lacerda, Elisa Buzzo, Lilian Aquino, Marcelo Bonvicino, Paulo Ferraz, Victor Del Franco e Virna Teixeira.

Corre o boato de que, caso uma harpa e uma flauta caibam num celta (carro), teremos além das leituras, música celta (povo antigo). Mas é só um boato...

A Festa será na Feira Moderna, R. Fradique Coutinho, 1246/1248 (entre as ruas Wisard e Aspicuelta). Para quem for de ônibus, talvez haja itinerário melhor, mas é possível pegar qualquer um que passe na Cardeal Arcoverde e descer no ponto mais próximo à Fradique. Depois é só caminhar mais ou menos 500m. E levem guarda-chuva.

José Mindlin na Ocupação Prestes Maia

O bibliófilo José Mindlin, membro da Academia Brasileira de Letras, visita biblioteca comunitária organizada pelo catador de lixo Severino Manoel de Souza, em ocupação do MSTC no centro de São Paulo.

No próximo sábado, dia 9 de dezembro, a Biblioteca Comunitária Prestes Maia (situada no número 911 da Avenida Prestes Maia, no bairro da Luz) será palco de um encontro histórico. O empresário e colecionador de livros José Mindlin, dono de uma dos mais importantes acervos privados do Brasil, vai conhecer a coleção de aproximadamente 7000 livros organizada por Severino Manoel de Souza, catador de lixo e morador da Ocupação Prestes Maia.
A Biblioteca fica no subsolo de um prédio ocupado há quatro anos pelo Movimento dos Sem Teto do Centro (MSTC), que abriga atualmente mais de 400 famílias, cerca de 1500 pessoas. Toda essa população (da qual fazem parte muitas crianças) está ameaçada de despejo iminente devido à vitória obtida pelos proprietários do imóvel (que devem cerca de 4,5 milhões de IPTU e que deixaram o prédio fechado por mais de uma década) em uma ação de reintegração de posse movida contra os ocupantes do MSTC.
A visita à biblioteca marca o reconhecimento do papel que o imóvel desempenha no tocante à questão da moradia, mas também sua transformação em equipamento cultural, já que os moradores sem teto também buscam abrigo entre os livros, bens igualmente indispensáveis à sobrevivência.
A visita ocorrerá às 10h00 do contará com a presença de Aziz Ab’Saber, professor emérito da Faculdade de Filosofia Letras e Ciências Humanas da USP, especialista em Geomorfologia, Geografia Urbana e Econômica e Biogeografia.

(Fonte: Fábio Weintraub)

ESCRITORAS SUICIDAS EM CURITIBA