pontiagudas,
carregando-se ao
descamas dum
arranhancando
osfuscar-se
fosse
aproximar-se
destes
A
uma
30/01/07
Beatatá
África
a
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Berlim
“Lo asesinaron cobardemente.
Sacándolo a la
la
carretera”
Tabla tantra
ralha a
beatatá
na Somália
no Saara
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04/09/05
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de
(Carlos Drummond de Andrade,
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escondida, resistente,
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as raízes
e tantas outras
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mantêm as duras
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(
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alexandria ao
será, ao
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criaremos
o
Treze
As lâminas da língua
talham balelas na pele-página
o corte agudo, exato, não
deixa cicatriz, mas tatuagens
que se movem ao revés
nas rugas da linguagem
o corpo escravo da fala
se verga, esgástulo, desapruma
e o verbo esgrima com a
víscera, infecundo de
tempo, espaço, gesto:
frase ou mera mímica?
anêmica a palavra míngua
à revelia do sentido
sem norte, ensimesmada,
arremedo de tatibitate,
ora engodo, ora miasma,
lance de dados viciados
rouca ou farpa a voz
perde o fio da meada
e adentra a selva obscura,
coisa mental no branco imenso
língua e voz, confrontadas,
se renegam. Ennui.
Distúrbio periférico
Tonto, não porque o planeta
se mova em órbita improvável,
a mente plane liberta da
física do corpo, os objetos
saltem frenéticos e inaugurem
nova e paradoxal inércia;
tonto de náusea labiríntica, esquiva
de argumentos, aflita de
incompletudes, movimento interno
de suspensão do tempo,
este presente instável, parêntese
ziguezagueante, ávido de concretude,
embora órfão de referências, à guisa
de ancoradouros; tontura
antimelancólica por excelência,
projeção de lapsos mentais,
zunindo, carrosséis, caracóis,
livros, sinais, lombadas, vozes
sem palavras, música sem instrumentos,
texturas e cheiros, cambaleando na
calma aparente da noite, ressonar
do pequeno ao lado: o quarto
se move, ou sou eu que me movo,
extático?
morde o caule do dia
não há seiva
todo seu entendimento
está nos dentes
operação depuradora de
sabores
inútil saber
olhar projeta fome
nas palavras
que sequer matam a sede
de conhecimento
famélica espera
no umbral de especulativa era
recusa de nome e
endereço
apenas boca infame
a devorar o caule do dia
no dente, sua fé.
Tema
Todo poema é.
Outridade
Ainda há refúgio à sombra
Ainda ( se à pedra
Ainda ) há
É preciso
É preciso ( dizer o falar se
É preciso ) datar o dia (ainda)
Proléptica
Segue com suas entranhas deslizadas
Muito antes
De trocar acenos
Muito antes
De atiçar um sonho
Esquivado à margem de resquícios
Finis operae
Estar
Do qual as cordas cortara. Percebes
O trágico é
Insustentável.
.
Estar descansado. Nada,
Nada recorda;
Iças.
Raio origem,
Céu robusto de contrátil
Luz.
Nas
bu
ra
cos
di
A
De
(
Garrincha
no
no
João
João
no
Tenho a poesia enquanto procura de fixar o inefável – o inexprimível e o gozoso: o sorriso de uma ironia, o esgar de uma injustiça, a vertigem de um gemido, o brilho da água. Então, cada poema, cada texto poético, será um momento preciso, e em si mesmo imprevisível e irrepetível, uma epifania. Epifania da claridade e da desdita. Assim, qualquer escolha que façamos ao publicar, justamente a partir dos nossos critérios, deverá dar a melhor oportunidade de revelar a cada poema e texto poético – porque todos comportam, neste sentido, independentemente da sua forma, o mesmo valor.
Pedro Silva Sena
http://arvoredaspalavras.blogspot.com/
Eduardo Lacerda, por sua vez, em alguns momentos, confere às imagens poéticas uma certa renovação que desperta no leitor de poesia uma espécie de desconforto em relação às imagens tradicionais, obrigando-o a entrar em contato com elas e construí-las a partir de seu ponto de vista. Podemos observar tal mecanismo, por exemplo, no poema Iemanjá, no qual evoca o mar – figura extremamente tradicional em poesia – estabelecendo uma comparação entre o mesmo e um corpo em atividade muscular: “Virá/ de fora/ e/ rasgará, a nado/ o músculo/ da água”.
O trabalho que empreende com a linguagem, apresenta -- dentro de limites -- aspectos bastante interessantes. Causa no leitor estranhamento ao utilizar uma linguagem, por vezes, reconhecível e comum, combinada a uma estruturação formal – tanto métrica e rítmica, quanto vocabular – inesperada e até mesmo excêntrica. A configuração do que há de relativamente novo é em si de estranheza em relação à poesia e ao mundo em que ela se insere. Isso se demonstra no próprio vulto do poema, na página em que é posto em estrofes, muitas vezes, tradicionais como dísticos e quadras, a ver no poema Idéia de família. A forma como Lacerda concebe as estruturas tradicionais, junto às imagens que utiliza, conferem uma particularidade que o contrapõe à tradição poética e faz com que os poemas não fujam a ela, mas observem-na de forma particular.
Essa habilidade em trabalhar forma, conteúdo e tradição de modo eficaz marca os pontos positivos da produção do poeta. Em contraponto, percebo não haver inovações estéticas mais radicais em seus poemas. Parece-me algo extremamente bem tramado, que, entretanto, estabelece pouco diálogo com a produção de arte contemporânea. Uma opinião bastante particular baseada na idéia de que, ao contrário do que pensam os “pós-modernos”, a poesia contemporânea não sofre de um esgotamento em relação aos recursos de vanguarda, mas sofre a falta do diálogo dos poetas com a realidade. Não realidade, enquanto reprodução do mundo externo – a própria fenomenologia prova não haver tal mundo – e sim, a realidade enquanto o cenário composto pelo diálogo entre o artista e a produção artística que o avizinha. Creio que sofremos por não haver público que nos leia e, por isso, deixar de nos envolver com qualquer público, relegando e obrigando a poesia aos poetas.
O poema Iemanjá apresenta-nos um quadro muito rico que se compõe da tradição cultural afro-brasileira e explora com muito fôlego a força da linguagem poética e seu caráter epifânico. O segundo poema, Embrulho se constrói a partir de uma força centrífuga, que pode causar espanto ao leitor. O eu lírico, ao introduzir-se de maneira espantosa numa situação banal – sua própria festa de aniversário – questiona o leitor (e a si mesmo) a respeito do valor ontológico da passagem do tempo e da forma com que a cultura nos leva a relacionarmo-nos com essa passagem.
Por fim, e o mais interessante dos três, o poema Idéia de família estabelece uma reflexão quanto ao valor da tradição – simbolizado pela relação entre o eu lírico, seu pai e seu avô, ligados culturalmente por um objeto, a colher de pau -, apontando para o fato de que ela está se esgarçando. O poeta se recusa à tradição, que para ele, vem “como castigo”. Rompe com ela, atitude, ao meu ver, positiva, mas positiva apenas se acompanhada de uma nova forma de organizar a cultura. Ou seja, um excelente poema pela forma como se compõe, pela discussão que abarca, que peca apenas por inovar pouco ao recusar a tradição poética e, ao mesmo tempo adotá-la formalmente.
Creio, como também jovem poeta, que devemos lutar para garantir o poder da arte poética de, como disse Bachelard, abrir “um porvir da linguagem”.
Marcelo Bonvicino
( imagem:encarte do álbum Sonic Nurse)
levei
da
Faço
do
e compro
Vendo
vamos pro
Torro
Vamos
e
(poema de Donizete Galvão, publicado em seu livro Ruminações, de 1999)
diz o
diz a
no
diz o
diz a
no
Ouvindo Robert Johnson
CLAVIERFANTASIEN
I
no
II
brilham
KUNST DER RUHE
de
vigiam
